(2) 삼일 하나님이 과정을 거쳤다거나 완성되었다는 표현은 하나님의 신성이 아닌 그분이 입으신 인성에 초점을 맞춘 말임

논문 작성자의 오해는 먼저 성육신 하신 주체를 누구로 볼 것인가에 대한 차이에서 온 것으로 보입니다. 즉 제 1격과 3격은 '분리되어' 저 하늘에 남아 계시고 오직 삼위 중 1/3인 제2격(성자)만 성육신하셨다고 볼 것인지, 아니면 제 2격이 성육신의 주체이시되 구별되나 분리되지는 않는 성부와 성령 또한 성자 안에서 성육신하신 것인지의 문제입니다.

예수님은 신격의 모든 충만이 육체로 거하신 분이라는 골로새서 2:9과 요한복음 8: 16, 29 14:10-11, 20 등의 말씀은 후자가 더 성경적임을 증언하고 있습니다. 예수님이 '과정을 거쳤다', '완성되었다'라는 말은 주 예수님의 변함없으신 신성이 아니라 그분의 인성 안에서 통과하시고 인성 안에서 이뤄진 사실들을 말한 것입니다.(요1:14, 고전15:45)(각주 8).

각주 8) 사실은 동일한 오해가 앞서 언급한 최삼경 목사와의 토론에서도 제기 되었고 또 충분히 반박된 바 있습니다. 자세한 반박 내용은 최삼경 목사와의 토론 글 모음 싸이트인 http://www.forthetruth.or.kr/booklets15.htm 의 네번 째 글 후반부에 있는 '삼위일체의 경륜적인 면을 이해하지 못한 최삼경 목사의 비판을 반박함' 내용을 참고하시기 바랍니다.

결론적으로, 논문 작성자는 영원토록 변함없으신 성부, 성자, 성령 삼위께서 구별되나 분리되심 없이 동시 존재하시고 또한 상호내재하시는 <존재론적인 삼위일체>와 그러한 삼위 하나님이 구원의 경륜을 위해 거치신 <경륜적인 삼위일체> 방면을 혼동한 것으로 보입니다. 그 결과 (지방)교회 측의 이러한 양면을 모두 성경대로 믿는 균형잡힌 삼위일체관을 오해한 것입니다.

그런데 삼위일체에 대한 이런 식의 이해는 우리가 삼위-특히 성령과 예수님 - 중 누구를 영접했는지에 대해 혼동을 일으키고, 힘써 형상을 본 받아야 할 본으로서의 '맏아들'(롬8:29)에 대한 투명한 인식이 부재하여 우리 안에서 이뤄져 가야 할 구원의 과정과 최종목표(빌2:12, 롬5:10, 8:29, 계3:12, 21:2, 9-10)를 상실하고 구원을 죽은 다음 천국가는 장소적 이동으로만 생각하게 하는 부작용을 낳아 왔습니다.