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(3) 요한복음 7:39의 그영에 대한 앤드류 머레이의 관점
화란 개혁교회 총회장을 역임한 바 있고 추구하는 경건한 믿는이들에게 존경받는 앤드류 머레이는 그의 책 '그리스도의 영' 제 5장 '영광 받으신 예수님의 영'에서 요7:39의 '그영'에 대해서 매우 상세한 설명을 하고 있습니다(위 각주 4 참조). 그 중 인상적인 대목 일부를 소개하면 다음과 같습니다.
" 성령이 아직 계시지 않았다는 표현은 매우 기이해 보인다. 그래서 '삽입된' 말씀-개역성경은 '저희에게'를 삽입함-이 주어진 것이다. 그러나 그 표현은 있는 그대로 받아들여진다면 예수님이 영광을 받으시고 나서야 비로소 성령이 임하시라는 사실의 참된 의미를 올바르게 이해하도록 이끌 것이다."(41p). 반박) 앤드류 머레이는 요7:39절에서 예수님과 성령을 분명히 구분하고있다. <예수님이 영광을 받으시고 나서야 비로소 성령이 임하신다>고 말하고 있으며, 예수님의 이땅에서의 사역의 완성후에 성령의 임재와 성령의 사역을 구분하고 있는 것이다.-앤드류 머레이는 지방교회측이 말하는 예수님이 영광을 받으신 후에 성령이 되셔서 임한다는 의미가 아니다. 지방교회측은 앤드류의 관점을 왜곡아여 마치, 예수님이 영광을 받으시고 난 후에 비로소 성령이 되어서 임하다는 식으로 왜곡(변질)하고 있다.
" 또한 영원부터 아버지와 함께 계셨던 아들이 육신이 되심으로 새로운 현존의 무대에 등장하신 것도 알고 있다. 그 아들이 하늘로 되돌아가셨을 땐 하나님의 독생자로서는 변함이 없으셨지만 이미 예전과 같은 존재는 아니셨다. 그는 인자로서 죽은 자들로부터 처음 나신 자였으며 스스로 완전하게 하시고 깨끗케 하신 영광스런 겸손으로 옷입으셨기 때문이다. 마찬가지로 오순절에 부어주신 하나님의 영도 실상 새로운 존재이셨다."(41-42pp). 반박) 여기서 앤드류 머레이는 예수님께서 부활전과 부활후의 상태를 말하고 있다. 부활 전에는 육신을 가지신 분이시라면, 부활 후에는 영의 몸으로 완전하고 영광스럽게 되셨다는 말이다. <마찬가지로 오순절에 부어주신 하나님의 영도 사실상 새로운 존재이셨다> 라는 말도 성령을 말하고 있는 것이다. 예수님께서 부활 전후로 예전과 같은 존재가 아니었다 라고 한 것처럼, 오순절날 제자들 안으로 임하신 성령께서도 예전과 같지 않는 실상(요16:7)으로 보혜사 성령으로 우리 안에 임하신 것이다.- 지방교회측은 앤드류 머레이의 관점을 왜곡하여 마치, 아들이 예전과 같지 않는 존재로서 오순절날에 아들이 성령이 되어서 임한 것처럼 왜곡(변질) 시키고 있다.
"오순절에 성령이 강림하셨을 때 그는 영광을 받으신 예수님의 영, 즉 육신을 입으시고 십자가에서 못박히신 후 높이 들림을 받으신 그리스도의 영으로서 임하신 것이었다. 성령은 하나님의 생명이 아니라 그리스도 예수의 인격 안에서 인간성으로 짜여진 생명을 지니고 있으면서 우리에게 전달해 주시는 것이다...그리스도가 오심은 인간의 죄와 그 저주에서 구원하시기 위함 뿐 아니라 인간성 자체를 하나님의 생명과의 교제로 다시 돌이키셔서 하나님의 성품에 참여하는 자로 만드시기 위함이었다"(42 p). 반박) 여기에서 앤드류 머레이는 오순절에 강림한 분은 성령이라고 말하고 있으며, 이 성령이 바로 영광받으신 예수님의 영(성령)이라고 말하며,또한 그리스도의 영(성령)이라고 말하고 있다. 오순절에 임하신 성령이 바로 예수님의 영이며, 그리스도의 영으로 임하신 것이라고 말하고 있는 것이다. 여기서 앤드류 머레이는 예수님의 영과 그리스도의 영을 오순절에 강림하신 성령을 말하고 있는 것이다. 앤드류 머레이는 오순절날에 예수님이 성령이 되어서 오셨다라고 말하지 않는다.(롬8:11절)에서 "예수를 죽은자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면" 이 말씀에서 "살리신 이의 영"은 성령이다. 여기서 앞에서 앤드류 머레이가 하나님의 영이 예전과 같지 않은 존재가 되었다고 말하고 있는 의미인 것이다. 즉, 예수 안에서 성령이 첫 부활의 영이 된 것이다.앤드류 머레이는 하나님의 영인 성령이 예수의 영,그리스도의 영으로 오순절에 임하신 것으로 말하고 있다.- 지방교회측은 앤드류 머레이의 관점을 왜곡하여 마치, 성령이신 예수님의 영과 그리스도의 영을 성령이라고 하지않고(성령을 부인하고) 예수님의 영과 그리스도의 영을 예수 자신, 그리스도 자신으로 성령을 그리스도로 대치 시켜서 왜곡(변질) 시키고 있다.
"그 죽으심 안에서 죄의 저주를 짊어지시고 자신을 마치 곡물의 씨앗처럼 드리심으로 우리 안에서 열매를 맺으셔야만 했다. 부활과 승천으로 영광을 얻은 그리스도의 성품에서 그의 영은 그의 인간적인 생명의 영으로서 임하셨다. 그 생명이 하나님과의 연합으로 영광을 얻은 것이다. 이는 그리스도가 개인적으로 수행하시고 획득하신 모든 것, 즉 그 자신과 그의 영광스런 생명에 우리를 참여하게 하기 위함이었다. ...그리스도가 우리를 대신하여 자기 안에 새로운 거룩한 인간성을 완성하심으로 전에는 결코 존재하지 않았던 것 -인간적이면서 동시에 신적인 생명을 이제 전해 받을 수 있게 되었다. 이로부터 성령은 하나님의 인격적 생명이셨던 것처럼 인간들의 인격적 생명이 되실 수 있게 된 것이다."(43 p). 반박) 여기서 앤드류 머레이는 성령에 대하여 말하고 있다. <"그의 영은 그의 인간적인 생명의 영으로서 임하셨다"> <"이로부터 성령은 하나님의 인격적 생명이셨던 것처럼 인간들의 인격적 생명이 되실 수 있게 된 것이다">라고 말하고 있다.- 지방교회측은 앤드류 머레이의 관점을 왜곡하여 마치, 성령이 그리스도인 것처럼 왜곡(변질) 시키고 있다.
결론적으로, 앤드류 머레이나 위트니스 리는 논문 작성자와는 다른 관점을 가지고 있는 것이 사실입니다. 그러나 위에서 보듯이 그것들은 양면성을 가진 성경 진리의 또 다른 면을 말했거나 일반적인 인식보다 더 깊은 부분의 진리를 말하고 있는 것일 뿐 결코 비성경적인 것을 말하고 있지 않습니다.
그러므로 이러한 차이들에 대해서, 우리는 기존의 관념이 절대적이고 선한 것이며, 새로운 관점은 낯설기 때문에 옳지 않고 받아들일 수 없다는 식의 태도 대신, 과연 어떤 것이 성경에 더 부합되는 가를 고려하며 진지한 자세로 연구하는 것이 필요할 것입니다.
반박) 앤드류 머레이의 관점은 지방교회측과 전혀 다르게 요7:39절에 대하여 설명하고 있다. 앤드류 머레이는 요7:39절에서 예수께서 영광을 받으신 후에 임하시는 성령에 대하여 그에 관점을 말하고 있다. 그러나 지방교회측은 위트니스 리의 잘못된 진리를 변명 하고자 앤드류 머레이의 글을 왜곡(변질)하여 지방교회측을 합리화 시키고 있는 것이다. 다시 말하지만, 앤드류 머레이의 관점과 지방교회측은 전혀 다르다.
*****지방교회 분들의 견해는 어떠하신지 궁금합니다.*****
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mowado 
