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그리피스 토마스의 지적-위격(person) |
작성자 |
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스타우로스 |
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작성일 |
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2007년 8월 1일 |
조회수 |
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2,668 |
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첨부파일 |
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신격의 위격에 대한 구별이 강조될 때, 그 결과는 언제나 삼신론이 될 것이다. 「위격(Person)」이라는 용어를 말할 때, 달라스 신학교 창설자 중 하나이자 대단히 존경받는 성경학자인 그리피스 토마스(W. H. Griffith Thomas)는 다음과 같이 말했다.
『인간의 모든 언어가 그러하듯이, 이 용어도 부적절하다는, 심지어 명백한 오류라는 비난을 받기 쉽다. 확실히 그것을 지나치게 강조해서는 안 된다. 그렇지 않으면 삼신론에 빠지게 된다. 신격을 구분하는 의미로 그 용어를 사용하긴 하지만, 그것은 분리함과 같은 의미의 구분이 아닌, 본질적으로 상호 내재함 또는 포함함과 연관된 구분을 의미한다.』- William Henry Griffith Thomas, The Principles of Theology (New York:Longmans, Green, & Co., 1930), p. 31.
[ 세 분 이라는 것이 글쓴이 본인의 의도와는 관계없이 이러한 오해를 받을 것입니다. 지나친 강조는 말입니다.]
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형제 |
개혁신학의 영향아래 있는 분들은 대부분 마태복음 3장 등을 거론하며 성부, 성자, 성령이 각각 다르고 심지어 분리되어 계신다고 주장합니다. 즉 최삼경 목사의 경우는 성자가 이 땅에 계실 때 성부는 저 하늘에만 있다는 식의 주장을, 차영배 박사의 경우는 성령이 사람 안에 계실 때, 성부, 성자는 사람 안에 안 계신다   |
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2007/08/01 |
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형제 |
| 는 식의 주장을 노골적으로 하고 있습니다. 결론부터 말씀드리면, 삼위가 구별되는 것은 맞지만, 결코(NEVER) 세 사람처럼 분리된 존재가 아닙니다. 그런데 소위 국내에서 정통신학자라는 분들의 대부분은 삼위일체를 마치 사람이라는 동일 본질을 가진 세 사람식으로 이해하고 주장합니다. 어거스틴 삼위일체를 잘 이해한 |
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2007/08/01 |
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형제 |
| 허호익 교수(통합측 대전 신학교 교수)가 보기엔 이것은 똑 떨어지는 삼신론 이단입니다. 아니 신학교 교과서에도 나오는 "삼위는 구별되나 분리되지는 않는다" 는 명제 하나라도 제대로 이해한 사람이라면 위 최, 차 박사 두분의 주장이 심각한 문제점을 내포한 것임을 단박에 분별할 수 있을 것입니다. |
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2007/08/01 |
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형제 |
| 무소부재하신 하나님을 성부는 저 하늘에만 계시고, 성자는 이 땅위에만 계시고, 성령은 하늘에서 이 땅으로 내려오신다고만 생각하는 자체가 하나님의 본질-하나님은 영이시니(요4:24)을 바로 이해하지 못한 증거입니다. 더 정확히 말하면, 경륜적인 삼위일체를 말하는 본문으로 본체론적인 삼위일체를 규정하는데 |
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2007/08/01 |
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형제 |
| 서 오는 심각한 오류요 빗나감입니다. |
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2007/08/01 |
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은혜 |
| 본질적인 면에서 하나님은 유일하시며 한분이십니다.또한 본질적인 면에서 하나님은 (하나님-아버지,말씀-아들,영-성령)으로써 한분이십니다.그러나 경륜적인 면에서 하나님은 사람과 관계가 있기때문에 세 방면으로 나타나심으로 우리에게 (아버지,아들,성령)의 각각의 일(사역)이 있으며 |
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2007/08/01 |
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은혜 |
| 우리는 하나님의 세방면(아버지,아들,성령)의 일(사역)때문에 삼위일체라는 용어를 사용 하는 것입니다.영원전에는 하나님께서는 아버지와 아들이라는 단어가 있을 필요가 없습니다.다만 우리를 향하신 하나님의 일(사역)때문에 하나님께서 아버지와 아들의 관계가 필요했고 그 관계를 성령이 인치는(관계맺음)것입니다. |
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2007/08/01 |
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은혜 |
| 우리가 통상 하나님이라고 할때 영원전에는 말씀과 영이신 하나님이시고, 시간안에서의 하나님은 아버지와 아들과 성령이신 하나님 이십니다.(영원전-하나님의말씀/하나님의영)(시간안-하나님의아들/하나님의성령)이라고 합니다. |
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2007/08/01 |
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형제 |
| 갑, 을, 병 식의 세 사람처럼 1) 사람이라는 본질이 같고, 2) 위격은 셋으로 독립된다는 교리만으로는 신비한 삼위일체론을 다 정의했다고 볼수 없습니다. 이 상태로는 삼신론이 될 가능성이 높습니다. 셋을 확실히 했으되 그럼에도 하나(한분)이라는 또 다른 명제를 충족시키지 못하고 있기 때문입니다. 그러나 한국교계 |
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2007/08/01 |
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형제 |
| 특히 이단을 정죄하는 기준으로서의 삼위일체론은 애석하게도 여기서 머물렀습니다. 그러나 정통 신학자들은 이런 한계를 극복하고 다시 하나를 유지하는 또 다른 명제로 3) 셋은 상호내재하신다(어거스틴 등)는 명제를 추가했습니다. 그런데 이것을 제대로 이해못한 사람들은 갑, 을, 병 세 사람이 마음 안에서만 서로 안 |
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2007/08/01 |
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형제 |
| 에 내재한다는 식으로 크게 오해했습니다. 그러나 이것은 갑, 을, 병을 다 합쳐야 온전한 하나가 될뿐 갑자체, 을자체, 병 자체가 완전한 하나님이시라는 성경의 계시를 절대로 충족시키지 못하고 있습니다. 그야말로 삼위는 1/3씩의 불완전한 하나님들일뿐입니다. 이런 잘못된 삼위일체론을 가지고 성경적인 삼위일체론을 |
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2007/08/01 |
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형제 |
| 이단이니 삼단이니 하는 것에는 침묵할 수 만은 없는 것입니다. |
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2007/08/01 |
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