은혜	지방교회에서 주장하는 경륜적인 면에서 하나님이 과정을 거침이(아버지가 아들이되고 아들이 성령이 되었다)는 주장이 성경적인 가르침이 맞다고 생각하십니까? 지방교회측은 경륜적인 면에서는 변화라는 명목 하에 양태론을 주장하고 있음을 인정하시는지요? 2007/12/04 지방교회에서 주장하는 경륜적인 면에서 하나님이 과정을 거침이(아버지가 아들이되고 아들이 성령이 되었다)는 주장이 성경적인 가르침이 맞다고 생각하십니까? 지방교회측은 경륜적인 면에서는 변화라는 명목 하에 양태론을 주장하고 있음을 인정하시는지요?

	아라우나	존재론적 삼위일체는 경륜적인 삼위일체의 존재 근거이고, 경륜적 삼위일체는 존재론적 삼위일체의 나타남의 근거이다. 삼일성의 내재적인 방면과 경륜적인 방면의 균형잡힌 시각과, 그분의 계획에 따라 사람에게 도달하여 완성하시기 위한 경륜적 삼일하나님의 점진적인 계시들, 경륜적인 면에서의 위격간의 同一視등 2007/12/04 존재론적 삼위일체는 경륜적인 삼위일체의 존재 근거이고, 경륜적 삼위일체는 존재론적 삼위일체의 나타남의 근거이다. 삼일성의 내재적인 방면과 경륜적인 방면의 균형잡힌 시각과, 그분의 계획에 따라 사람에게 도달하여 완성하시기 위한 경륜적 삼일하나님의 점진적인 계시들, 경륜적인 면에서의 위격간의 同一視등

	아라우나	제 자신 더욱 빛 비춤이 있기를 원합니다. 2007/12/04 제 자신 더욱 빛 비춤이 있기를 원합니다.

	형제	은혜님, 본질적인 삼위일체와 경륜적인 삼위일체에 대한 기존의 신학논문들이 일부 인터넷에 소개된 것이 있을 것입니다. 마음을 열고 그런 자료들을 잘 읽어보시기 바랍니다. 그리고...(지방)교회측은 경륜적인 측면에서 아버지가 아들이 되시고, 아들이 성령이 되셨다고 가르치지 않습니다. 제대로 아시고 말씀하시기 바 02:07 은혜님, 본질적인 삼위일체와 경륜적인 삼위일체에 대한 기존의 신학논문들이 일부 인터넷에 소개된 것이 있을 것입니다. 마음을 열고 그런 자료들을 잘 읽어보시기 바랍니다. 그리고...(지방)교회측은 경륜적인 측면에서 아버지가 아들이 되시고, 아들이 성령이 되셨다고 가르치지 않습니다. 제대로 아시고 말씀하시기 바

	형제	랍니다. 과정을 거쳤다는 말은 성부, 성자, 성령 삼위 간에 어떤 변화가 있다는 말이 아닙니다. 그런 표현은 전적으로 예수님이 성육신 이후 입으신 '인성'의 문제입니다. 이 둘을 혼동하지 마시기 바랍니다. 이런 글을 반복적으로 설명드리자니 인내가 필요하군요. 02:09 랍니다. 과정을 거쳤다는 말은 성부, 성자, 성령 삼위 간에 어떤 변화가 있다는 말이 아닙니다. 그런 표현은 전적으로 예수님이 성육신 이후 입으신 '인성'의 문제입니다. 이 둘을 혼동하지 마시기 바랍니다. 이런 글을 반복적으로 설명드리자니 인내가 필요하군요.

	형제	예를 들어, 아들이 성육신하신 것을 (지방)교회측이 성부가 성자가 되셨다고 가르치지 않습니다. 제 2격이 육신을 입으신 것이 성육신입니다. 단, 그 2격 안에는 구별되나 분리되지 않는 1격 3격이 상호내재하십니다. 경륜적인 면에서도 아버지가 아들되셨다고 말하지 않습니다. 그런 모함은 악의적인 이단감별사들이 임의 02:12 예를 들어, 아들이 성육신하신 것을 (지방)교회측이 성부가 성자가 되셨다고 가르치지 않습니다. 제 2격이 육신을 입으신 것이 성육신입니다. 단, 그 2격 안에는 구별되나 분리되지 않는 1격 3격이 상호내재하십니다. 경륜적인 면에서도 아버지가 아들되셨다고 말하지 않습니다. 그런 모함은 악의적인 이단감별사들이 임의

	형제	로 지어낸 말입니다. 정리합니다. <성육신을) 1) 아버지가 아들이 되셨다고 한다(모함), 2) 아들이 육신을 입으신 것이다. 그런데 그 아들 안에는 구별되나 분리 안되는 아버지, 성령께서 상호내재하신다((지방)교회측 주장). 1)과 2)는 크게 다른 것이지요. 주님께서 은혜님에게 빛을 비추사 이 둘의 차이를 잘 이해하게 02:15 로 지어낸 말입니다. 정리합니다. <성육신을) 1) 아버지가 아들이 되셨다고 한다(모함), 2) 아들이 육신을 입으신 것이다. 그런데 그 아들 안에는 구별되나 분리 안되는 아버지, 성령께서 상호내재하신다((지방)교회측 주장). 1)과 2)는 크게 다른 것이지요. 주님께서 은혜님에게 빛을 비추사 이 둘의 차이를 잘 이해하게

형제

하여 주소서! 오 주님, 우리 모두를 불쌍히 여겨 주소서!

요셉의 창고님 저에게 모함이라고 하시기 이전에

지방교회측의 일관성 없는 주장들을 먼저 검토해 보심이 어떨런지요

 

지방교회측<요셉의 창고님이 올리신 글>

1. 참기묘해 아버지 아들 성령 셋이나 본질 한 영이실세

   영광일세 하나님 내맘속에 들어와 계서 내 공급되네

2.참 풍성해 성부는 모든 근원 모든 것 주사 누리게 하네

 아 복되네 모든 것 내게 주사 끝없이 써도 여전히 남네

3.참기묘해 성부는 육신입고 아들이 되어 나와 동거해

 참놀라운 십자가 구속으로 죄인이 주와 연합되었네

4.참기묘해 영은 곧 아들의 영 내영에 오사 생명공급되

기쁨일세 영과 영 연합되어 두영이 한영되어 접촉해

5.참실젤세 하나님 모든것이 영안에 담겨 내안에 왔네

기이하네 주 나와 하나되어 그 생명성품 떠나지 않네

후렴 : 삼일 의 하나님 내 모든 것 참기묘한 자랑일세

          신성의 성분 쓰고도 남네 높고 귀한 영광일세.

***** 형제님 저는 지방교회측에서 주장하고 있는 부분에 대해서 님들의 글을 인용하여 올렸습니다.

제가 글을 올리면 모함이고/ 지방교회측에서 님들이 글을 올리면 옳고 그럼을 떠나서 아멘이십니까?

님들은 님들의 주장에 대하여 일관성 없는 논리의 주장들에 대해서는 아무런 언급이나 잘못된 부분에 대하여 해명이 없고 상대방만 오해했다고 몰아 부치고 있습니다. 이것은 진리를 바로 알려고 하는 태도보다는 지방교회의 교리를 변명하는 수준에 불과한 저급한 태도일것입니다.