<<제 1권 7>> 성자는 어떻게 성부보다 작으며, 자기보다 작으신가?

14.이미 말한바와 같이, 우리의 선배들은 성경에 있는 이런 말씀들을 자유로 이용해서, 이단자들의 궤변과 오류들을 반박했다. 이 말씀들은 삼위일체의 통일성과 동등성을 우리에게 알리며 믿게한다.

그러나 우리의 구원을 실현시키려고 하나님의 말씀이 성육신했으며(요1:14), 그리스도 예수께서 하나님과 사람 사이의 중보가 되셨기 때문에(딤전2:5), 성경에는 성부가 성자보다 크시다는 뜻을 알리는 말씀이-심지어 어떤 때에는 가장 확실한 말로 선언하는 말씀이 많다.

어떤 사람들은 탐구하는 노력이 부족하거나, 성경 전체의 취지를 검토하지 않았기 때문에 과오에 빠졌다.

그들은 인간으로서의 그리스도에 대해서 한 말씀들을 성육신 이전에 영원했고 지금도 영원한 그리스도의 본질에 옮겨서 적용하려고 노력했다. 예컨대, 그들은 성자를 성부보다 작다고 주장한다. 그 이유는 주 자신이 “아버지는 나보다 크시니라”고 하신 말씀이 성경에 있기 때문이다.(요14:28)

그러나 이런 식의 표현으로 성자는 자신보다도 작다는 것을 진리로 나타낸다. 성자는 “자기를 비어 종의 형체를 가졌다”고 하므로(빌2:7), 어떻게 자기보다 작게 되었다고 하지 않겠는가? 그러나 종의 형체를 취했다고 해서 하나님의 형체를 잃으신 것이 아니었고, 성자는 성부와 같은 형체셨다. 그러므로 만일 종의 형체를 취하면서도 하나님의 형체를 잃치 않으셨다면, 그는 종의 형체로나 하나님의 형체로나 하나님의 독생자이시므로 - 즉 하나님의 형체로는 성부와 동등하며 종의 형체로는 신인간의 중보인 인간 그리스도 예수이므로 - 하나님의 형체로는 자신보다 크시며, 종의 형체로는 자신보다 작으시다는 것을 누가 깨닫지 못하겠는가?

그러므로 성경에 성자를 성부와 동등하시다고 하며 또 성부를 성자보다 크시다고 하는 것은 이유가 없지 않다. 처음 말씀은 하나님의 형체에 관한 것이며, 둘째 말씀은 인간의 형체에 관한 것이어서 조금도 혼동되지 않았기 때문이다.

성경 전체를 통해서 이 문제를 해결하는 기준은 바울서신의 한 장에 있다.

거기서는 이런 구별을 더 놀라운 방식으로 인정한다.

“그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨느니라(빌2:6-8)

따라서, 하나님의 아들은 아버지 하나님과 본성이 동등하지만, 그 모양으로는 성부보다 작으시다. 성자가 취한 종의 형체로서는 성부보다 작고, 종의 형체를 취하기 전의 가졌던 형체, 즉 하나님의 형체로서는 성부와 동등하시다.

하나님의 형체로서는 만물을 지은 말씀이시었고(요1:3), 종의 형체로서는 율법 아래서 여인에게서 났으며 율법 아래 있는 자들을 속량하려 하셨다.(갈4:4-5) 따라서 성자는 하나님의 본체로 계실 때에 사람을 만드셨고, 종의 형체를 취하신 때에 사람으로 만들어 지셨다.

만일, 성자없이 성부가 홀로 사람을 만드신 것이라면, “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 만들자”는 말씀이(창1:26) 없었을 것이다. 따라서 하나님의 형체가 종으 형체를 취했으므로, 둘이 다 하나님이시며 둘이 다 사람이시다. 그러나 취하는 하나님이시기 때문에 둘이 다 하나님이시며, 취함을 받는 사람이기 때문에 둘이다 사람이시다.

취하는 일 때문에 한쪽이 다른쪽으로 바뀌는 것이 아니다. 신성이 피조물로 변해서 신성이 아니게 되는 것이 아니며, 피조물이 신성으로 변해서 피조물이 아니게 되는 것도 아니다.

 

참조 : 성 아우구스티누스 삼위일체론 제1권의 7 (43p)